Sejarah Mesir

SEJARAH PERADABAN MESIR

     

Peradaban bangsa Mesir sangat bergantung kepada kesuburan sungai Nil . Bangsa Mesir telah menetap di lembah Nil kerana suburnya kawasan ini dengan limpahan air yang sentiasa mengalir sehinggakan mereka boleh memanfaatkan tanah dengan kemudahan air yang telah diperolehi daripada sumber pengairan sungai yang tidak tergantung kepada musim hujan. Republik Arab Mesir merupakan sebuah negara yang luas iaitu meliputi 1,002,00 kilo-meter persegi di Benua Afrika. Namun begitu hanya 4 % daripada tanahnya terdiri daripada kawasan delta yang amat sesuai untuk pertanian sementara yang lain adalah kawasan padang pasir dan berbukit. Negara Mesir terbahagi kepada 21 wilayah (muhafazah). Agama Islam menjadi agama rasmi negara dengan dijadikan undang-undang Islam sebagai sumber perundangan. Sebanyak 94% penduduk adalah beragama Islam dan bakinya beragama Kristian Katholik . Namun begitu, agama lain turut diberikan kebebasan untuk dianuti oleh. Bahasa rasmi negara ini ialah bahasa Arab Fushah namun bahasa Arab Ammmiyah adalah bahasa yang dipraktikkan sehari-hari di negara Mesir ini sementara Bahasa lnggeris dan Bahasa Perancis menjadi bahasa kedua.

INSTITUSI PEMERINTAHAN MESIR

Barisan Salafi mengumumkan sokongan resminya yang menyeluruh untuk Dr Mohd Mursy, calon jemaah Ikhwan Muslimin dan Parti Kebebasan dan Keadilan dalam Pilihanraya Parlimen 23-24 Mei ini. Barisan Salafi menyebut bahawa keputusan ini diambil berdasarkan beberapa faktor terutamanya kesepakatan kebanyakan badan dan gerakan Islam seperti Badan Syariyyah Hak Asasi manusia, badan Ahlus Sunnah wal jamaah dan Ikhwan Muslimin sendiri. Bada Salafi juga yakin dengan projek pembangunan demi kebaikan Mesir dan rakyatnya yang dibentangkan oleh Dr Mohd Mursy dengan meminta agar beliau mengotakan apa yang dijanjikan.

Diantara faktor sokongan tersebut lagi adalah cubaan berbagai badan yang cuba mengenakan sekatan terhadap jemaah dan calon Ikhwan Muslimin serta tekanan kearah memecah undi golongan Islam, ke arah menjayakan calon Regim yang lalu menduduki kerusi pemerintahan.

                                  Kenyataan resmi Barisan Salafi menyokong Dr Mursy selaku calon Presiden Mesir.

Pada mereka, Dr Mohd Mursy juga bergabung dengan jemaah besar yang berinstitusi lagi bersifat kemasyarakatan yang mampu mendokong dan membantu beliau serta menarik pelaburan besar demi menlonjakkan ekonomi Mesir, juga mampu mengisi keperluan tenaga kerja di setiap lapangan dan institusi negara yang besar dan penting ke arah mencapai keseimbangan politik dalam negara.

Barisan Salafi juga meminta Dr Mohd Mursy agar memelihara identiti negara Mesir sebagai negara Islam dan Arab, Syariah Islamiah sebagai sumber utama undang-undang negara dan menyelamatkan Mesir dari pemerintahan diktator menjadi negara keadilan, kebebasan dan berinstitusi serta memelihara hak-hak dan kebebasan umat Islam dan bukan-Islam disetiap lapisan masyarakat Mesir.

Sumber: http://inijalanku.wordpress.com/2012/05/04/barisan-salafi-mesir-menyokong-dr-mursy-calon-presiden-mesir/

JEMAAH MENTERI RASULULLAH S.A.W DALAM KERAJAAN ISLAM MADINAH

INSTITUSI HISBAH DI MESIR

JEMAAH MENTERI RASULULLAH S.A.W DALAM KERAJAAN ISLAM MADINAH

Kerajaan islam Madinah adalah tamadun yang terbaik di dunia kerana keseimbangan antara elemen rohani dan aspek kenegaraan.Kehebatan tamadun ini yang diasaskan oleh manusia yang paling hebat dan mulia di dunia iaitu Rasulullah serta penyusunan gerak kerja organisasi yang sistematik membuktikan islam perlu dibangunkan secara gerak kerja yang kolektif dan berjamaah.Ianya bukti bahawasanya islam itu syumul meliputi segenap aspek kehidupan.

CARA PEMAKAIAN

"Tanggungjawab untuk membetulkan cara berhijab(menutup aurat) supaya betul,pilihlah penampilan anda dengan bebas tetapi bukan dengan maksiat.Hijab bukanlah hanya dengan menutup kepala sahaja tetapi berpakaian luas tanpa menampakkan bentuk dan tidak jarang."

OPS BERSEPADU HARI KEKASIH DI MESIR

Kaherah,14 Februari 2012-Bersempena dengan Hari Kekasih yang disambut olehsegelintir masyarakat,Unit Hisbah di bawah Lajnah Dakwah dan Pembangunan Insan PMRAM telah melancarkan ops bersepadu dengan mensasarkan beberapa kawasan tumpuan mahasiswa Malaysia.

Antara kawasan yang menjadi sasaran operasi ialah City Star,Sara’ Mall,Genina Mall dan kawasan Abbas Akkad.Operasi ini juga turut melibatkan semua Unit Hisbah Badan Kebajikan Anak Negeri yang dimulakan dengan skuad operasi akhawat pada siang hari dan disusuli pula dengan skuad operasi ikhwah pada sebelah malamnya.

Ketua Unit Operasi dan Siasatan Hisbah Pmram,saudara Mohammad Adlly Bokhari ketika ditemui melahirkan rasa berpuas hati pada operasi yang dijalankan kerana hampir kesemua tempat yang disasarkan tiada pasangan yang bukan mahram dari kalangan mahasiswa Malaysia ditemui. “Ini menunjukkan bahawa mahasiswa Malaysia yang berada di Mesir samada dari jurusan perubatan mahupun pengajian islam semakin matang di dalam mengaplikasikan ilmu sejajar dengan kehendak syariat”,ujar beliau sambil merakamkan penghargaan kepada semua yang terlibat dalam menjayakan operasi ini.

LARANGAN SAMBUTAN HARI KEKASIH

Tarikh 14 Februari setiap tahun menjadi tarikh yang ditunggu-tunggu oleh pasangan bercinta sebagai hari untuk memperingati dan meluahkan cinta sejati kononnya kepada pasangan masing-masing. Amalan songsang seperti ini sudah menjadi taqwim tahunan remaja dan semestinya penganut agama Kristian. Lantas, remaja Islam di Malaysia diseru agar tidak terpengaruh dan meraikan sambutan Hari Kekasih (Valentine Day) yang disambut pada 14 Februari ini. Sudah jelas bahawa sambutan Hari Kekasih ini salah di sisi agama Islam dan bercanggah dengan aqidah Islam itu sendiri.

Perbuatan untuk meraikan sambutan Hari Kekasih amat bercanggah dengan syara’ kerana ianya mempunyai unsur kepercayaan agama kristian dan menjurus kepada kebobrokkan akhlak. Selain itu, sambutan yang tidak berfaedah ini dirai dengan penuh adegan maksiat seperti berdua-duaan, berpeleseran hatta membawa kepada perbuatan seks bebas. Hari yang dianggap “hari berbulan madu” bagi remaja sehingga mereka sanggup menggadaikan maruah demi membuktikan cinta mereka kepada kekasih masing-masing. Sesungguhnya budaya meniru budaya barat yang terpesong dan mencampurkan perkara aqidah mengikut kepercayaan agama lain adalah salah di sisi Islam.

Sumber: Sumber:http://www.islam.gov.my

MENEGAKKAN HISBAH DALAM NEGARA

Oleh : Hassan al-Banna

Di banyak negara Islam sangatlah lemah dalam menegakkan hisbah. Sedikit sekali, pemerintahannya yang sungguh-sungguh menegakkan hisbah, karena mereka tidak mempraktekkan syariah Islam. Menegakkanh hisbah sangatlah penting bagi kehidupan ini, karena keberlangsungan kehidupan ini hanya dapat dipertahankan dengan adanya hisbah.

Para ulama mempunyai beberapa difinisi tentang hisbah, antara lain, yang ditulis oleh Imam Gazali dalam al-Ihya', bahwa al-hisbah adalah:

"Usaha untuk mencegah kemunkaran (pelanggaran) terhadap hak Allah dengan maksud menghindarkan orang yang dicegah dari melakukan kemunkaran".

Ibnu Khaldun mendefinisikan kalimat hisbah itu dalam Muqaddimah-nya:

"Hisbah adalah termasuk kewajiban agama yang dalam kategori amar ma'ruf dan nahi munkar".

Ibnu Taimiyah mendefinisikannya dengan:

"Adapun al muhtasib, maka baginya hak untuk melakukan amar ma'ruf dan nahi munkar yang bukan termasuk tugas khusus penguasa, hakim, pegawai pemerintah dan lain-lain".

Dari berbagai definisi, barangkali kita melihat adanya beberapa sudut pandang dari para ulama. Para ulama masing-masing melihat dari sudut pandang yang berbeda. Diantara ulama ada yang melihat dari sudut pandang seperti Imam al-Gazali. Ada pula yang melihatnya dari sudut kekhususan seorang muhtasib dan perbedaannya dengan tugas para penguasa dan hakim seperti Ibnu Taimiyah.

Imam al-Mawardi dan Abu Ya'la al Hambali dalam buku Al-Ahkam As-Shulthoniyah, Ibnu Al-Khuwwah dalam bukunya al-Mu'alim 'I-Qurbah, Umar bin Muhammad As-Sanami dalam bukunya Nishabu 'I-Ihtisab.

Definisi terakhir ini banyak diikuti oleh para pemerhati dan penulis msalah hisbah. Seperti Ustadz Ali Khahfif yang mengatakan:

"Al-hisbah menurut para ulama adalah menyerukan yang ma'ruf, apabila telah nyata ditinggalkan dan mencegah yang munkar, apabila telah nyata dikerjakan".

Syeikh Abdul Majid Ma'az telah mengatakan hal serupa dari al hisbah dalam majalah Hadzihi sabili:

"Sesungguhnya al-hisbah ialah setiap ma'ruf yang ditinggalkan dan setiap munkar yang dikerjakan".

Amar ma'ruf dan nahi munkar adalah kewajiban dari Allah Rabbul Alamin dalam al-Qur'an.Di dalamnya Allah Rabbul Alamin banyak memuji orang yang m elakukan amar ma'ruf dan nahi munkar. Bahkan kewajiban ini telah dinyatakan oleh Rasulullah shallahu alaihi wassalam dalam banyak hadisnya.

AMAR MAKRUF DAN NAHI MUNGKAR KEWAJIPAN BERSAMA

Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar kerana ia merupakan pengukur keimanan seseorang, faktor penentu ciri umat yang terbaik dan penjamin kepada kesejahteraan umat keseluruhannya. Melaksanakan amar ma’ruf dannahi mungkar merupakan tanggungjawab semua orang beriman mengikut kadar kemampuan masing-masing.

Penjelasan:

Melaksanakan amar ma’ruf dan nahi mungkar merupakan ukuran keimanan seseorang:

Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan,

setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain;

mereka menyuruh yang ma’ruf dan melarang yang mungkar;

dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat, serta taat kepada Allah dan RasulNya.

Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

[al-Taubah 9:71]

Juga berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam:

Sesiapa di antara kalian yang melihat kemungkaran,

hendaklah dia mengubahnya (mencegah dan menghentikannya) dengan tangannya.

Jika dia tidak mampu maka ubahlah dengan lisannya.

Jika dia masih tidak mampu (maka ubahlah) dengan hatinya (dengan membencinya),

yang sedemikian adalah selemah-lemah iman.

STRATEGI MENJALANKAN AMAR MA’RUF NAHI MUNGKAR

Strategi adalah sama dengan berdakwah. Ia memerlukan kebijaksaan, ketegasan, iltizam dan semangat serta tidak putus asa dalam menjalankan kerja yang mulia ini. Adakalanya daie perlu bertegas dan melakukan sesuatu yang dianggap keras bagi sesautu perkara atau terhadap segelintir orang. Adalah kerana untuk menyedarkan manusia yang sombong yang tidak mahu mendengar teguran dan nasihat yang baik. Manakala untuk golongan yang mudah dinasihati adalah dengan cara berhikmah dan nasihat yang baik.

Namun tidak diketahui strategi yang paling berkesan selain daripada melakukan amar ma’ruf nahi mungkar secara berjemaah. Ia adalah strategi yang paling baik kerana dengan berjemaah akan mempunyai kekuatan dan sokongan yang ramai.

Sumber: http://hisbahpmram.blogspot.com/

INSTITUSI KEKELUARGAAN

 Ketentuan Talak  Dan Cerai Dalam Perundang-Undangan Hukum Keluarga Di Mesir

Pada umumnya muslim mesir menganut madzhab syafi’i dan hanafi. maka tidak mengherankan apabila ketentuan –ketentuan yang digunakan dalam hukum keluaraga di mesir  banyak mengambil dari kedua madzhab ini, khususnya sebelum terjadi pembaharuan.

Sebab- sebab  perceraian

Undang –undang mesir tidak memberikan legitimasi kepada istri untuk memuat cerai kecuali ada kekerasan atau suami mengalami kelainan atau penyakit seksual sepeti impoten.

Pertama kali terjadi pembaharuan pada undang-undang hukum keluarga di mesir adalah tahun 1915, pada masa daulah utsmaniyah . dalam irada, sultan menetapkan bahwa istri dapat menuntut cerai dengan alasan bahwa suamimeninggalkan istrinya.dan didalam irada lain di tetapakan bahwa seorang istri dapat meminta  cerai dengan alasan  bahwa suami mingidap penyakit yang menyebabkan tidak mungkin hidup bersama lagi .kemudian pada tahun 1917 sultan mengeluarkan ketetapan kembali melalui the ottaman law of family rightsyang menyatakan bahwa di perbolehkannya talik talak bagi istri dan suami tidak boleh nikah lagi dengan wanita lain. Ketetapan ini merupakan acuan pembaharuan undang-undang hukum keluarga .

Perkembangan selanjutnya adalah ketika mesir menetapkan undang-undang No. 25 Tahun 1920. Dalam undang-undang ini di tetapkan bahwa pengadilan berhak untuk memutuskan cerai dengan alasan suami  tidak mampu memberi nafkah, begitu juga apabila suami mengidap penyakit yang membahayakan .

Dan dalam undang-undang No. 25 tahun 1929 alasan untuk menuntut talak diperluas. Dalam hal ini ditetapkan empat hal yang dapat dijadikan pengadilan untuk menetapkan talak iaitu.

                     1.      Apabila suami tidak mampu untuk memberikan nafkah

        2.      Apabila suami mempunyai penyakit menular atau membahayakan

        3.      Apabila ada perlakuan yang semena –mena dari suami

        4.      Apabila suami pergi meninggalkan istri dalam waktu yang cukup lama

Pasal 2 UU No 25 tahun 1929 disebutkan bahwa talak  yang diucapkan sebagai sumpah atau ancaman itu selayaknya dianggap mempunyai akibat hukum apabila suami yang bersangkutan benar-benar menghendakinya. Dan di dalam pasal 3 disebutkan bahwa istri berhak mengajukan cerai apabila dirasa jika rumah tangga tetap diteruskan akan membahayakan istri. Dan apabila terjadi pertengkaran yang tidak mungkin ada perdamaian, maka dalam keadaan seperti ini pengadilan berhak menetapkan perceraian .

Dalam hal meninggalkan istri, UU tahun 1929 menyatakan  bahwa apabila suami meninggalkan istri selama satu tahun atau lebih tanpa ada alasan, maka istri berhak menuntut cerai.

Dan pada bulan juli 1979 mesir menetapkan undang-undang No 44 yang di dalamnya menyatakan bahwa. Amandemen ini berisi tentang amandemen hukum keluarga . di antara isinya adalah istri harus diberitahu apabila suami akan melangsungkan  poligami , atau poligami harus seijin istri.

Proses perceraian 

Mesir selalu berusaha untuk melakukan perubahan undang-undang hukum keluarga untuk mengangkat status wanita . mereka melakukan pembaharuan undang –undang dimulai dari tahun 1943  dan 1945 namun ini tidak terleksana karena ditentang oleh sejumlah ulama . perkembangan selanjutnya yaitu pada tahun 1985. Dalam pasal 5 undang-undang No 100 tahun 1985 dinyatakan bahwa perceraian harus dicatatkan dalam sebuah sertifikat  yang ditandatangani oleh notaris yang berwenang, 30 hari setelah terjadi perceraian . dan akibat dari pada perceraian terhitung dari tanggal sertifikat tersebut.

            Dan pada  januari 2000 , pemerintah mesir mengamendemen undang-undang, apabila terjadi ketidakcocokan  maka istri berhak mengugat cerai (khulu ). Jadi istri dapat menuntut cerai tanpa harus menggangu keputusan pengadilan yang dibuat berdasarkan bukti-bukti subtantif dan keterangan pendukung berkaitan perlakuan tidak baik oleh suami . sebaliknya, permohonan cerai berdasarkan undang-undang ini menetapkan bahwa istri sebaiknya mengembalikan mahar.

Selain itu ketentuan talak atau cerai dalam perundang-undangan indonesia mencakup hal-hal yang bersangkutan dengan istri dan juga suami. Sehingga dalam penyebutan pasal-pasal menggunakn kata “salah satu ” (suami atau istri) . hal ini berbeda dengan perundang-undangan mesir yang menggunakan kata “apabila suami”. Jadi yang menjadi objek perceraian hanyalah suami .

Perbuatan zina, perlakuan yang kejam, dipenjarakan selam alima tahun atau lebih, kemurtadaan salah satu pihak suami atau istri, menurut perundang –undangan hukum perkawinan indonesia  menjadi penyebab terjadinya perceraian . hal ini berbeda dengan ketentuan yang berlaku di mesir yang tidak menjelaskan hal-hal tersebut . namun demikian di dalam perundang-undangan mesir menyebutkan bahwa apabila suami tidak dapat memberikan nafkah maka itu dapat menyebabkan salah satu perceraian . atas pengajuan gugatan cerai oleh pihak istri.

Selanjutnya, perundang-undangan perkawinan mesir tidak menjelaskan tentang kematian sebagai penyebab putusnya tali pernikahan. Hal ini berbeda dengan indonesia yang menyebutkan bahwa kematian sebagai penyebab perceraian .

Dalam  hal salah satu pihak  meninggalkan pihak yang lain , kalau dalam perundang-undangan mesir disebutkan bahwa apabila suami meninggalkan istri  maka dari segi waktu adalah satu tahun , berbeda dengan indonesia yang mempunyai tenggat waktu dua tahun . dan yang menarik dari perundang-undangan mesir adalah dalam hal istri yang tidak setuju  dengan poligami  suami , maka istri pertama dapat menggugat cerai . begitu juga ketika suami tidak berterus terang tentang setatusnya kepada istri pertama, maka istri kedua dapat menggugat cerai . hal ini tidak di singgung sama sekali di indonesia . hanya saja apabila suami akan melaksanakan poligami harus mendapatkan ijin dari istri pertama dengan mengajukan bukti –bukti yang dapat di pertanggungjawabkan .

Dan dalam hal proses perceraian , ada sedikit perbedaan antara ketentuan yang berlaku di indonesia dan mesir . ketentuan yang berlaku di indonesia menyatakan bahwa seorang suami yang akan menjatuhkan talak kepada istrinya mengajukan permohonan baik lisan maupun tulisan dan harus disertai denagn bukti-bukti. Sedangkan ketentuan yang berlaku di mesir tidak mengsyaratkan pengajuan permohonan , namun hanya mensyaratkan pencatatan tentang terjadinya perceraian . selain itu , pengadilan menuntut adanya bukti-bukti yang menjadi alasan dilaksanakanya ikrar talak atau cerai.sedangkan mesir  pembuktian itu tidak disinggung .

INSTITUSI SOSIAL DI MESIR

IBU PEJABAT PERSAUDARAAN ISLAM

SEJARAH RINGKAS IKHWAN MUSLIMIN

Ikhwanul Muslimin (IM) adalah satu gerakan Islam   yang mengajak dan menuntut agar tertegaknya syariat Allah, hidup di bawah naungan Islam, seperti yang diturunkan Allah kepada Rasulullah SAW , dan diserukan oleh para salafus-soleh, bekerja denganNYA dan untukNYA, keyakinan yang bersih yang berakar teguh dalam hati, pemahaman yang benar yang akal dan fikrah, syariah yang mengatur al-jawarih (anggota tubuh), perilaku dan politik. Kini, gerakan IM  tersebar ke seluruh dunia.

Pengasas IM adalah Imam Hassan Al-Banna (HAB) yang dibunuh kerana membawa Islam. Meskipun beliau hanyalah seorang tukang jam, seorang guru dan seorang mujahid. HAB dilahirkan pada 14 Oktober 1906 di Mahmudiyah, Mesir. Beliau merupakan anak sulung daripada 8 adik beradik kepada pasangan Ahmad bin Abd Rahman Al-Banna, seorang tukang jam dan Puan Fudhla seorang wanita yang pintar, peka, mahir dalam pengurusan rumah tangga serta tegas dan mempunyai kekuatan kehendak yang diwarisi HAB.

INSTITUSI  PERBANKAN

ISLAMIC INTERNATIONAL BANK FOR INVESTMENT AND DEVELOPMENT

Name:  Islamic International Bank for Investment and Development

Entity Type: Company

Registered In: Egypt

Office Location:  4 Ali Ismail Street

Messaha Square Cairo Al Qahirah, Egypt

Postal Address: P O Box 180

Orman, Giza, Cairo, 12612 Exypt

Website: http://www.mbendi.com/orgs/cd2p.htm

FAISAL  ISLAMIC BANK OF EGYPT

Address: 149 El Tahrir St.، DOKKI، Giza, Egypt

Faisal Islamic Bank of Egypt is the first Egyptian Islamic & Commercial Bank . The bank has officially started operations on 5/7/1979; However, the real beginning was before that date by more than five years, when the founders met and agreed to establish a bank in Egypt operating in accordance with the Islamic Shariah to serve as a model for Islamic banks all over the world.

Website: http://www.faisalbank.com.eg/FIB/english/about-us/bank-depositors-investors.html

NATIONAL BANK (ALEXANDRIA)

Address            :Bakos - Alex. - Egypt

Client                : National Bank of Egypt

Consultant        : Abo El Fadl Consultants

Contract Date   : March 2004

Project Status   : Handover

Website: http://mcc-eg.com/projects/religious/national-bank-alexandria

 NASSER SOCIAL BANK

Fast Facts

Country Egypt

Ownership Type Government

Zawya Industry Classifications (ZIC)

Sector (Definitions)   Industry (Collapse All)

Financial Service : Banking

Address               Nasser Social Bank Building

Qasr El-Nil Street Downtown Area 11518 Egypt

City: Cairo

Website : http://www.zawya.com/company/profile/146814/

BANK MISR (Islamic Branches)

Native name:  بنك مصر

Industry :  Banking and Financial Services

Founded : Cairo, Egypt (April 13, 1920)

Founder(s) : Talaat Pasha Harb

Headquarters: Cairo, Egypt

Number of locations : 495

Services :  Financing

Operating income           

IncreaseEGP 3.383 Billion (2013)

EGP 2.426 Billion (2012)

Net income       

IncreaseEGP 1.161 Billion (2013)

EGP 709 million (2012)

Total assets       

IncreaseEGP 218.2 Billion (2013)

EGP 187.8 Billion (2012)

Website: http://www.banquemisr.com/sites/engbm/Pages/default.aspx

Sejak 92 tahun lalu, ekonomi Mesir yang besar, Mohamed Talaat Harb Pasha, datang dengan konsep mewujudkan satu bank dengan misi. Dia membawa idea itu ke dalam kewujudan dan membentangkannya kepada masyarakat Mesir secara keseluruhannya. Konsep ini berasaskan kepada pelaburan tabungan negara dan mengarahkan mereka ke arah pembangunan ekonomi dan sosial. Bank yang Banque Misr.
Dalam tempoh 1920-1960, Banque Misr ditubuhkan 26 syarikat dalam pelbagai bidang ekonomi, termasuk berputar dan tenunan, insurans, pengangkutan, penerbangan dan pawagam. Banque Misr terus menyokong semua aktiviti-aktivitinya pada kadar yang stabil.  Peranan yang dimainkan oleh Banque Misr terbukti dalam semua bidang ekonomi, terima kasih kepada penyebaran geografi dengan beberapa cawangan di Mesir dan di luar negara dan di samping rangkaian di seluruh dunia wartawan di seluruh dunia. Banque Misr adalah bank perintis dalam menggunakan state-of-the-art teknologi untuk sistem dan perkhidmatan perbankan di Mesir. Banque Misr mempunyai pusat pengkomputeran, yang merupakan salah satu yang terbesar di Timur Tengah, menghubungkan kebanyakan cawangan dengan rangkaian komputer yang meliputi kebanyakan cawangan di Mesir. Di samping itu, Banque Misr mempunyai sebilangan besar Mesin Juruwang Automatik (ATM) di kebanyakan kawasan di negara ini.

Misi:
Matlamat kami adalah untuk memenuhi keperluan kewangan pelanggan kami, dan memainkan peranan utama dalam kemakmuran dan pembangunan Mesir dan negara-negara di mana kami beroperasi.

Visi:
Untuk diiktiraf di pasaran bersaing kita sebagai bank utama untuk perkhidmatan pelanggan dan bagi memenuhi keperluan pelanggan.

nilai:
-Integriti dalam semua urusan kami
-Perkhidmatan pelanggan atas segala-galanya
-Kecemerlangan dalam segala yang kita lakukan
-Kerja berpasukan untuk mendapatkan yang terbaik daripada orang-orang kita

INSTITUSI IBADAT

MASJID MUHAMMAD ALI PASHA

Masjid Muhammad Ali Pasha atau Masjid Alabaster adalah sebuah masjid yang terletak di dalam Benteng Kairo di Mesir dan dperintahkan di bangunkan oleh Muhammad Ali Pasha antara 1830 dan 1848 dan merupakan masjid yang paling tersohor di Kairo. Masjid ini dibangun untuk mengenang Tusun Pasha, putera tertua Muhammad Ali, yang meninggal pada 1816. Masjid ini, bersama dengan benteng, adalah salah satu landmark dan tujuan pelancongan di Kairo Mesir dan merupakan salah satu tempat pertama yang akan terlihat ketika mendekati kota dari sisi mana pun.

MASJID AL-AZHAR

Masjid ini telah didirikan pada zaman kerajaan Fatimiyah selama dua tahun. Proses pembinaan terjadi selepas kerajaan Fatimiyah dapat menakluk Mesir. Oleh yang demikian, Jeneral Jawhar Al-Saqili telah mengarahkan untuk membina masjid ini bagi menjadikan pusat ibadah kepada tentera Jawhar Al-Saqili yang bermazhab Syiah Ismailiyah.

MASJID ABU EL-ABBAS EL-MURSI

Masjid ini terletaknya di kawasan Anfoushi di Iskandariah, berhampiran dengan Citadel Qaitbay. Masjid bersejarah yang terpenting di Iskandaria, Mesir, dan juga sebuah yang sangat cantik, ia dianggap kepunyaan al-Mursi Abu'l-'Abbas. Bangunan kini dibina pada 1775, di atas kubur wali Sufi abad ketigabelas, Ahmed Abu'l-Abbas al-Mursi (digelar sebagai al-Mursi Abu'l 'Abbas) yang memasuki dan kemudian memimpin, sebagai seorang Sufi yang kuat, persaudaraan Shadhiliyya.

MASJID AMRU AL-'AS RADHIALLAHU ANHU

Masjid Saidina Amru al-‘As merupakan masjid yang pertama didirikan di kawasan benua Afrika ini. Masjid ini telah dibina oleh Saidina Amru ibn al ‘As bersama beberapa orang sahabat ketika itu. Khalifah Umar al Khattab radhiAllahu anhu telah memeberi tanggungjawab kepada Amru al ‘As untuk membina masjid setelah berjaya membuka Mesir. Pembinaannya dimulakan pada tahun 21H / 641M di Fustat , Ibu Kota Mesir pada waktu itu sebelum Kaherah.

Masjid Saidina Hussain radhiAllahu anhu

Masjid ini terletak berhampiran dengan Masjid Al-Azhar. Menurut setengah pendapat ada yang menyatakan kepala Saidina Husein dikebumikan di sini. Sesetengah pendapat lain pula menyatakan kepala beliau dikebumikan di Baqi', Madinah al Munawwarah. 

Masjid Nasir Muhammad Qalawun

Masjid Qalawun dinasabkan kepada salah seorang panglima tentera Salahuddin al-Ayyubi yang telah memberikan sumbangan besar dalam peperangan dan penyebaran Islam. Masjid ini dibina pada tahun 1335M, terletak unik dan strategik di dalam kubu Sultan Salahuddin. Masjid ini juga dikenali sebagai Muzium Tiang kerana majoriti hiasan dalamannya difokuskan kepada tiang- tiang dengan seni ukiran Islam. 

Masjid Sariah Jabal

Nama diambil sempena seorang sahabat nabi yang menyertai pasukan ketenteraan Saidina Amru al-‘As bernama Sariah jabal. Beliau juga dikenali sebagai Sulaiman Pasha. Masjid tertua di dalam kubu ini dibina pada zaman pemerintahan Fatimiyyah. 

Masjid Sultan Hassan

Kedudukan masjid terletak besebelahan dari kubu Salahuddin al-Ayubi dan dapat dilihat dengan jelas kedudukannya jika dilihat dari kubu tersebut . Masjid Hassan dibina oleh Sultan Hassan dari Dinasti Mamalik pada tahun 1356 M. Tedapat di sana sekolah-sekolah yang telah diasaskan oleh Sultan Hassan yang sebelum ini merupakan pusat latihan kejuruteraan. Kawasan solatnya seluas 6500 meter persegi dan 1767 persegi meliputi kawasan-kawasan lain. 

Masjid al-Rifaie

Kedudukan Masjid Rifaei bersebelahan dengan Masjid Sultan Hassan. Imam Rifaei adalah merupakan seorang ulama' pendakwah yang masyhur. Walaupun masjid ini terkenal dengan nama Masjid Rifaei akan tetapi menurut catatan sejarah, beliau tidak dikebumikan di sini. Sebaliknya dikebumikan di Ummu Ubaidah, Iraq. Di dalam masjid tersebut terdapat beberapa buah maqam. Di antaranya makam Raja Farouq, anaknya Raja Fouad II, ibunya, serta makam Shah Iran yang mati dalam buangan Iran selepas peristiwa Revolusi Iran yang dipelopori oleh golongan mahasiswa yang memilih Ayatollah Khomeini sebagai pemimpin negara.

Masjid Ibnu Thulun

23 Ramadhan bersamaan 220 Hijriah, Ahmad bin Thulun menjadi pengasas dinasti Thuluniah pada abad ke-3 Hijriah. Dinasti Thuluniah ini merupakan dinasti kerajaan Abbasiyyah pertama yang berjaya menguasai Mesir dan Syria. Masjid Ibn Thulun ini didirikan pada tahun 869M semasa Dinasti Thulun oleh Ahmad Ibnu Thulun. Ia terletak di kawasan Sayyidah Zainab. Halamannya adalah sangat luas dan senibinanya mewakili corak-corak masjid negara Mesir. 

Masjid Qait Bey

Dibina oleh salah seorang Sultan Qait Bey pada tahun 1472M. Terletak di sebelah timur pelabuhan Iskandariah. Keluasan benteng ini adalah 2 hektar dan seni binanya bercirikan senibina Islam.

Masjid Nabi Daniel

Terletak di Mahattah Masr, Iskandariah. Di dalam masjid ini terdapat makam Nabi Daniel dan Makam Luqmanul Hakim alaihuma salam.

Masjid al-Mawafi

Masjid al-Mawafi adalah sebuah masjid yang termasyhur di Bandar Mansurah yang diasaskan oleh Sultan Salahuddin al-Ayyubi pada tahun 543H (988M). Nama masjid ini dinasabkan kepada nama salah seorang syeikh yang berusaha menjadikan masjid ini sebagai pusat pengajian agama.